什么是风水能量画

　　古书云：“气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。风水也叫堪舆学，堪是天，舆是地。乃相地之术，风水中地理有五诀：龙、穴、砂、水、向，龙即山脉走向，大环境地理形势；穴乃选择的地方；砂是土质是合适用途；水即河流与水源、积水；向为气流、阳光、阴影。风水学的另三大原则：一、天地人合一原则。二、阴阳平衡原则。三、五行相生相克原则。

　　古人曰：仁者乐山，智者乐水。这句话包含了丰富的风水美学哲理。智者、仁者从自然山水中接受自然界所带的磁场，感受到与自己相似的性情和品性，故而产生“乐”的情感。这种“乐”的情感就能给他带来好运，这就是山水磁场所带来的能量。然山水又是带不走的，故古代一些懂得风水美学的山水画家就知道如何将这种上乘风水入画带回家中悬挂，这不仅仅是表达文人们含道映物、澄怀味像的自然造化，这还是他们的精神靠山，他们知道如何通过观赏联想，调动审美情绪，使之心临其境，达到境随心转，天人合一时就能与自然界的磁场频率达成一致，以此达到改运增运之效果。

　　我们看到这些古代的山水画，基本上都是大山居中，山下有水，水后是山，山后水前，屋在山中，一定是背山面水。而山都有龙脉，哪怕是画意局部山头，山下或远山也会和这个山头气脉相连。元代大画家王原祁说：“龙脉为体”就是指一幅画中要有山脉、有龙骨，则中正大气。龙是中国人心目中的精神和脊梁，龙是天，是九五之尊，在人们心中她是中正、博大、敦厚，是靠山，是江山。

　　在古代山水画中，像荆浩《匡庐图》，关仝《关山行旅图》，董源《潇湘图》，郭忠恕《明皇避暑图》，李成《晴峦萧寺图》，巨然《秋山问道图》，范宽《雪景寒林图》，都很讲究水的位置。从进山的道路上，一般都是靠水涧的右侧建房子。像夏圭《雪堂客话图》，左手是水、右手是山，黄公望《水阁清幽图》也都是左手是水、右手是山。当然也不是一开东窗就见水，而是栽上树木，把东方来的紫气留驻。而水生木，这样的居所一定人烟兴旺，事业鼎盛。为什么古人画中会这样安排水的位置呢？因为中国的古人逐水而居，本身就是按风水相地造房子的，所以画出来的山水画中，也一定符合风水原理。但是看现在的一些画家们画的一些所谓风水画就不这样了，只是简单拼凑了些风水含义在画面中，根本没有美学，且不说多俗气，完全就没有理解古人说的风水真正含义。

　　山水画讲究山脉蜿蜒，风水学讲究龙脉起伏，世人都讲究背有靠山，什么是靠山，山水画中的山脉就是靠，脉就是龙，挂一幅有山脉走势的山水画就好比身靠一条龙，得龙护佑自然万事吉祥。风水学上则说：势乃形之崇，形乃势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。群峰起伏为势，山头伫立为形。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚，才能藏气。有气，画才有生机，居才有灵气，人才能行运。故只有山水画可以淋漓尽致的体现出这种能量，人们面对一幅山水画时所产生的联想，所调动的审美情绪，是复杂的也是多面的，古人觉得没有那一个画科能像山水画那样给人以更多的情感和空间想象力，因此用山水画的形式来创作风水能量画是有道理的。

　　感谢古代画家的智慧运用风水美学创作了许多山水名画，这些画从风水学角度来说绝对是很有能量的。但一幅有能量的画是否谁都能挂之使用了，我们知道阳宅的风水不是千篇一律的，每个人的生辰八字不同，喜忌不同，他所适用的风水也不同，地球分南北半球，南边火旺故热，北边水旺故冷，易经的阴阳五行学说，很清楚的告诉我们，五行的金、木、水、火、土相生相克就是为了保证阴阳平衡，世间万事万物失去平衡就要毁灭。对人而言，五行就是人体所需的各种微量元素，这些元素有的来自大自然磁场供给，有的来自心灵情绪反应，做为一幅风水能量画，她有着很深的风水学与天地大道的寓意，她会对人的心灵情绪起到调伏作用，如何挂一幅跟自己八字喜忌相符的风水能量画是非常重要的，有的人明明喜火却挂了一幅大瀑布图，有的人明明喜水却挂了一幅日出泰山图，画的寓意本身没问题，主要是画选择错了，有的是画没问题，但画挂的方向不对也不行。另外很多人自认为自己的生辰八字缺什么五行就要补什么五行，那就更不对了，一个人的喜忌是由命局的格局来定，五行弥补也要根据命局的需要来用，有时这个五行对你的财起好作用，但对身体健康没起好作用，所以不能一概而论。因此想祈请一幅好的风水能量画，最好是请一位既懂得命理风水、又是画家的专业人士为自己量身绘制并能为画作加持的、才是最理想的，以此达到改变宅运风水和个人命理不足之处。

　　风水是一门科学，风水学就是磁场学，就是人与大自然的关系，但风水不是千篇一律的，不同的人有不同的命理，因此不同的命理就要有不同的风水才能起到最佳的效果，命是先天注定，风水是后天造成，好命好风水锦上添花，坏命好风水逢凶化吉，如果一个人能真正了解自己的命运轨迹才是真正掌握命运，因此运势的真正目地是了解自己，风水就是调整自己，真正做到知命修行方入真道。